作为2016年10月1日至7日期间在中国妇女儿童博物馆举办第二届“民艺：转化的生机”系列活动之一，于10月2日上午举办的“夏布新生”研讨会探讨了夏布的过去、现在与未来。四川美术学院手工艺术学院副教授、特种工艺系主任张压西，国家非物质文化遗产夏布代表性传承人、重庆市妇联兼职副主席、壹秋堂文化传播有限公司董事长綦涛，手艺人、拙朴工舍舍长黄琦，浏阳夏布传承人谭智祥与主持人、蜗牛设计师何酉进行了深入的讨论。

    从一时无两到悄无声息，青年设计师如何重振夏布?

    在民国小学课本里，有这样一段介绍：“我国夏布既有麻縷织成，其精美者有光泽有花纹，几与丝织品无异，爱国货者多乐用之。”民国时期，一匹夏布能抵上两匹丝绸，其地位可见一斑，何以后来却销声匿迹?

    手艺人、拙朴工舍舍长黄琦黄琦认为，夏布手艺的没落是社会发展的一种必然。即使在上世纪三四十年代实现过民艺复兴的日本，也不过是在吃柳宗悦父子等大师的老本，下坡路趋势明显，反观中国民艺，尽管困难重重，却实打实地处于上升时期。

    如何将夏布做成当代人喜欢的产品?黄琦指出，过去人经常有把绣片生硬地缝在衣服上，以为这就是所谓的传统，结果弄出来的衣物自己也不愿意使用。设计师应该跳出桎梏，取其精华去其糟粕，在保留夏布的“根”的同时，符合现代人的审美习惯。

    四川美术学院手工艺术学院副教授、特种工艺系主任张压西与主持人、蜗牛设计师何酉张压西也赞成时代性非常重要的看法。她指出，现代的生活方式发生了巨大变化，手艺、设计要跟生活结合，带有时代的思考，重视活的传承，才能跟上时代的脚步。

    为何中国当代设计大师寥寥无几，而在日本，如三宅一生、山本耀司等时尚又富有东方意蕴的大师却层出不穷?因为他们的作品中流淌着日本的审美情趣，而中国反而彻底丢失了自己的特色，美学教育与中国传统文化的缺席，造成了青年设计师的审美错位。

    谭智祥表示，手工还是要依靠设计师和商人的支持，中国夏布最有名的是浏阳夏布，市政府以前不关注手工，这几年才开始支持中国文化。夏布唯有在商业社会得以存续，才能支持手艺人的情怀与理想。而如何在情怀、理想与生存间找到平衡，正是现代手艺人的两难之局。

正在衰亡的夏布，它面临的困境比你想得还要复杂

    国家非物质文化遗产夏布代表性传承人、重庆市妇联兼职副主席、壹秋堂文化传播有限公司董事长綦涛介绍从民国时代的百万出口量，到八十年代的一年万匹，再到现在的一年千匹，夏布的没落与苎麻行业的衰退相互呼应。綦涛表示，荣昌的夏布占中国出口夏布的80%，一年有10亿产值。出口其实只是赚钱廉价劳动力，然而国内却没有需求市场。

    黄琦为我们罗列出了一组触目惊心的数字：浏阳夏布主要为日本人加工，一天一百元工资，七十多岁的老太太织布一天只能赚到几块钱，这些老太太不在了以后，技法也将随之失传。而日本现在经济低迷，从每年几千匹的购买量下降到几百匹，日元贬值造成订单少、价格低的现状，无限制压低成本无疑是杀鸡取卵。

    浏阳夏布传承人谭智祥表示过去，织布一天收入可以达到35元，在工地上干活只有25元;而现在，工地上干一天活有200多元，织一天布却只有50到100元。世代编织夏布的谭智祥坦言，一位日本客户桥本先生一直鼓励谭智祥，“你给我好好织布，我60多岁了，你给我织布也就是十几年，中国人会越来越喜欢夏布的。”但是，现在国内很多原料、工艺因为没有被充分认识、保护，慢慢消失。

    巧妇难为无米之炊，夏布面临目前的最大难题之一就是没有人种麻了。浏阳最后的一块苎麻田今年已经因为收入过低而改为菜田，夏布传承人谭智祥不得不在自己后院开拓新的麻田。良种的流失、麻田的缩减、企业倒闭……雪上加霜的是，中国苎麻研究所最近也宣布撤散，老员工全部解散。

    夏布日渐式微、行将消亡，在国人生活中更是难见踪影。振兴夏布任重道远，前途慢慢，道阻且长，吾辈更需上下而求索。

图文源自扬子晚报网